پیروزی در دور اندیشی، و دوراندیشی در به کارگیری صحیح اندیشه، و اندیشه صحیح به رازداری است.

نهج البلاغه، حکمت48

در تاریخ 19 فروردین حجه الاسلام ابراهیم علی پور فرستاده دفتر آیت الله وحید خراسانی در جمع طلاب مدرسه علمیه صدیقه طاهره سلام الله علیها نوشهر بیان داشت:

می دانیم که سوره کوثر در شأن و عظمت حضرت فاطمه سلام الله علیها نازل شده و همچنین می دانیم که قرآن جاودانه است و اثر مستقیمی در زندگی بشر دارد و همین طور قرآن تاریخمند و تاریخی است. کلمه ابتر در سوره کوثر را هم به معنای “دم بریده” می دانیم. مخالفین سوال می کنند که با این اوصافی که بر قرآن و سوره کوثر شد و می گویید که قرآن بر قلب پیامبر نازل شده و برای تسکین دل پیامبر این سوره نازل شده، خب این سوره برای پیامبر و دخترش می باشد. برای دفاع از پیامبر بود و تمام شد و فت، من جوان چرا باید این ها را بخوانم؟؟

وی در ادامه گفت: برای جواب دادن به این افراد باید سوره کوثر را آیه به آیه تفسیر کرد.

سوره کوثر 3 آیه دارد:

بسم الله الرحمن الرحیم

انا اعطینک الکوثر

فصل لربک وانحر

ان شانئک هو الابتر

معنای تحت اللفظی آن هم به این ترتیب است:

کوثر را به تو عطا کردیم.

برای پروردگارت نماز بخوان و شتر قربانی کن.

قطعا دشمنان تو خودشان ابتر هستند.

وی در ادامه گفت: چرا خداوند در آیه اول از کلمه “اِنّا” استفاده کرده است؟ چرا از “اِنّی” استفاده نکرده است؟ جمع آورده شده زیرا برای احترام عظمت خودش و کار خودش آورده است.

“لِربک” آورده شده تا بفهماند که ما انسان ها هم تعلیم و تربیتی داریم. تربیتی که خدا، رب آن است.

“اعطیناک” آورده زیرا وقتی چیزی را عطا می کنیم دیگر توقع برگشت آن را نداریم.

لغت “کوثر” را معنای زیادی کردند ولی معنایی که به این سوره می خورد: خیر کثیر است.

وی در ادامه گفت: ابتر: دم بریده، متضادش “خیر کثیر“ می باشد. در تفسیر المیزان “کوثر“ را “خیر کثیر جاری“ تفسیر کرده اند. آیا نسل دشمنانت جاری هستند یا نسل خودت و حضرت زهرا؟

خداوند دو چیز را در قبال عطا از پیامبر می خواهد: 1- نماز خواندن 2- قربانی

“وانحر“ دو تفسیر دارد: 1- شتر 2- دست ها را تا موازی گوش بالا بردن

که ما تفسیر دوم را انتخاب می کنیم یعنی نماز بخوان و دست هایت را تا گوشت بالا ببر و از دنیا ببر.

آیه آخر سوره کوثر تاکید زیادی همراه خود دارد. هم جمله اسمیه است و هم اِنّ  هم شانئک و هم ضمیر منفصل دارد.

وی افزود: خداوند به همه انسان ها ( چه کافر و چه مومن ) دو خیر داده است: 1- جان 2- نعمت.

این دو خیر زمانی کثیر می شود که جاری اش کنیم.

خیر کثیر جاری چه می تواند باشد؟ صدقات. صدقات یعنی چه؟ یعنی نشستن در جلسات مذهبی و برای اهل بیت، فرزند صالح به جامعه تحویل دادن.

وی خاطر نشان ساخت: پس این سوره مختص به زمان پیامبر، پیامبر و دختر او نیست بلکه هزاران درس به انسان های همه زمان ها می دهد و عظمت زنان و دختران را ثابت می کند.

امام علی عليه السلام  می فرمايند : جاهلان  شما پرتلاش ، و آگاهان شما تن پرور و كوتاهی ورزند . حكمت

283

امام علی عليه السلام می فرمايند : آنكه ميانه روی كند تهيدست نخواهد شد . حكمت 140

امام علی عليه السلام  می فرمايند : نماز موجب نزديكی هر پارسايی به خداست ، و حج جهاد هر ناتوان است .

هرچيزی زكاتی دارد ، و زكات تن روزه ، و جهاد زن ، نيكو شوهرداری است . حكمت 136

امام علی عليه السلام  می فرمايند : روزی را با صدقه دادن فرود آوريد . حكمت 137

امام علی عليه السلام  می فرمايند : نابود شد كسی كه ارزش خود را ندانست . حكمت 149

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَ قالَ الْمَسِيحُ يا بَنِي إِسْرائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَ رَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَ مَأْواهُ النَّارُ وَ ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ (72)

 ترجمه:

آنان كه گفتند: خداوند مسيح بن مريم است، كافر شدند. مسيح گفت: اى بنى اسرائيل، خداى را كه پروردگار من و پروردگار شماست عبادت كنيد كه هر كس به خدا شرك آورد، خداوند بهشت را از او منع كرده و جايگاهش دوزخ است و ستمكاران را ياورى نيست.

تفسیر:

این جمله از آیه که از قول حضرت عیسی (ع) می فرماید:«هر کس شریکی برای خدا قرار دهد، خداوند بهشت را بر او حرام کرده و جایگاه او دوزخ است و ستمکاران یار و یاوری ندارند». یکی از عقاید فاسد مسیحیان را باطل می کند. آنها معتقدند که مسیح (ع) با اختیار خود صلیب را برگزید و جانش را برای پیروانش فدا کرد و به خاطر به صلیب کشیده شدن او، گناهان مسیحیان آمرزیده است و تکالیف الهی از ایشان برداشته شده و سرانجام بدون این که آتشی به آنها برسد، داخل بهشت خواهند شد. خداوند، عقیده نادرست آنها را در این آیه رد می کند و می فرماید که خود مسیح (ع) گفته است که هر کس مشکر شود، جهنمی خواهد بود  هرگز به بهشت نخواهد رسید.

منبع: المیزان، ج6، ص69

بسم الله الرحمن الرحیم

این آیه ، زن و شوهر را به لباس یکدیگر تشبیه کرده است. لباس از یک سو انسان را از سرما و گرما و از خطر و برخورد اشیاء به بدن حفظ می کند، از سویی عیوب او را می پوشاند و از سوی دیگر زینتی برای تن آدمی است. این تشبیه و استعاره لطیف در آیه، به همه این نکات اشاره دارد. همسران، یکدیگر را انحرافات و افتادن به فساد و هرزگی حفظ می کنند و عیوب یکدیگر را می پوشانند و از طرفی وسیله راحت و آرامش یکدیگرند و هر یک زینت دیگری محسوب می شود. این تعبیر، نهایت ارتباط معنوی مرد و زن و نزدیکی آنها به یکدیگر و نیز برابری آنها در این زمینه را کاملا روشن می کند؛ زیرا همان تعبیری که درباره مردان آمده درباره زنان نیز بدون هیچ تفاوتی آمده است.

منبع: نمونه، ج 1، ص 650 و المیزان، ج2، ص 45